I sessione – Il paradigma biopolitico– Simona FORTI, Biopolitica e totalitarismo– Laura BAZZICALUPO, Biopolitica come governo della vita: economia, politica della salute, produttività del potere II sessione –

I sessione – Cultura, religione e politica– Massimo ROSATI, Tradurre la tradizione. Ethos post-convenzionale e solidarietà tra estranei– Daniela BELLITI, Religione, violenza e politica: René Girard e l’analisi della globalizzazione

I sessione – Quale “globalizzazione”?– Elena PULCINI, Globalizzazione e modernità– Marina CALLONI, Diritti, sviluppo e capacità umane II sessione – La ragione, il ragionevole e i diritti umani– Alessandro FERRARA, Il ragionevole e l’esemplare:

I sessione – Cosa significa differenza di genere?– Adriana CAVARERO, Oltre il soggetto maschile e femminile?– Interventi di A. Besussi, L. Pellizzoni, L. Cedroni, P. Chiantera II sessione –

I sessione – L’eredità controversa dell’ermeneutica– Albrecht WELLMER, Scepticism in Interpretation– Interventi di V. Gessa Kurotschka, M. De Caro, L. Cortella– Replica di A. Wellmer II sessione – Antropologie filosofiche

I sessione – Territori della filosofia sociale: oggetto e confini– Marina CALLONI, Filosofie sociali a confronto: il modello analitico e il paradigma continentale– Alessandro FERRARA, Il progetto di una filosofia sociale– Virginio MARZOCCHI, Esiste

I sessione – Sulla soglia dell’universalismo– Massimo ROSATI, Critica sociale e comunità. A partire da Michael Walzer– Giovanni Battista CLEMENTE, Universalismo e svolta linguistica nel pensiero di Karl-Otto Apel II sessione

I sessione – Teorie del riconoscimento– Axel HONNETH, Democracy as reflexive cooperation. John Dewey and contemporary democratic theory– Interventi di A. Ferrara, W. Privitera, V. Marzocchi– Replica di A. Honneth II

I sessione – Diritti e culture– Jürgen HABERMAS,  Legittimità in forza dei diritti umani– Virginio MARZOCCHI,  Etica del discorso e diritto– Walter PRIVITERA,  Multiculturalismo tra fatti e norme II

I sessione – Etica e diritto– Karl-Otto APEL, Erzwingt die Architektonik der Diskursdifferentierungen die Auflösung der Diskursethik? Dritter Versuch mit Habermas gegen Habermas zu denken– Fulvio LONGATO,  Un commento